Відправитися в паломництво
Сучасним пілігримам доступні, мабуть, все місця поклоніння, шановані провідними релігіями світу, – православні Оптина пустинь і італійський Барі, індуський Бенарес і буддійський Сарнатг, Ватикан, Єрусалим, Мекка (заключна – вимогливо для мусульман). Організацію поїздок все частіше беруть на себе турфірми. Візи, квитки, вдалий трансфер, розуміє екскурсовод, – таке паломництво обіцяє бути динамічним і зручним. Питання один: заради чого ж воно затівається?
Алла Ануфрієва
Наблизитися до святині. «Цілі паломників зараз різні, як, втім, і в колишні часи, – упевнений філософ і релігієзнавець Борис Фалік. – Одні мріють про диво для себе або для близьких. Інші бажають переконатися в дійсності Священної історії, треті – брати участь в ритуалі і зміцнитися у вірі. До звичайних паломникам додалися і нові: вони поки лише шукають віру (час від часу в рамках декількох релігій), тому активно моляться, медитують, спілкуються зі священиком або гуру ». «Спочатку я побував в іспанському Сантьяго-де-Компостела, добирався туди за відомою стежкою пілігримів, – розповідає 27-річний москвич Ігор. – Потім з’їздив до Таїланду, бажав відчути буддійську атмосферу. Після цього медитація, якої я займався, щоб зняти стрес, стала для мене не просто психотехнікою, а чимось більшим ». Наскільки такі зміни глибокі? "Якщо людина, відчувши конфігурації, став краще ставитися до ближніх, знайшов внутрішній спокій, означає, його духовний досвід був справжнім, – пояснює Борис Фалік. – По крайней мере, так вважав один із засновників психології релігії Вільям Джеймс ».
Відкритися чогось більшого. «Я вважала себе світською людиною, поки не поїхала в Єрусалим відвідати приятелів юнацтва, – зізнається 40-річна Анна. – Сходинки Старого міста виявилися дослівно ступенями до себе: поїздка відкрила іншу мене, розбудила в мені віру, про яку я навіть не підозрювала ». «Самі по собі святі місця, культові об’єкти – не гарантія придбання духовного досвіду, – переконаний юнгіанскій аналітик Лев Хегай. – Головне – мати питання і бути відкритим до будь-якого відповіді. А сенс того, що з нами сталося, нерідко усвідомлюється багато пізніше ». «Коли відбувається така« перенастроювання серця », коли змінюються цінності, ставлення до життя, навіть саме прийняття цих змін просить часу, – погоджується Анна. – І значимість тієї поїздки я відчула далеко не відразу ».
Почати внутрішню роботу. Суть духовного розвитку полягає не в засвоєнні зумовленої догми або канону, а в якомусь внутрішньому «паломництво», постійної трансформації особистості в бік більшої цілісності. А раз так, мудро задатися питанням: а чи так мені для внутрішньої роботи необхідні зовнішні зміни? І чому б не спробувати зробити діалог зі своєю самост (чимось великим в нас) там, де я є, повторюючи вслід за Серафима Саровського: « все тут: і Афон, і Єрусалим, і Київ! »*
* Н. Горбачова «Серафим Саровський» (Олімп, 1999).